«Il vaut mieux accomplir ses tâches prescrites, même si elles comportent des défauts, plutôt que de s’acquitter parfaitement des fonctions de quelqu’un d’autre.» – Bhagavad Gita (chapitre 3, verset 35)
«Ce qui se passe, vient» est un dicton que beaucoup de gens comparent à la notion de karma. Que signifie vraiment le karma dans la philosophie indienne ? Saviez-vous qu’il existe différents types de karma ? Après avoir lu ce blog, vous comprendrez la différence entre les types de karma, ce que signifie le Karma Yoga selon la Bhagavad Gita et comment cela est pertinent dans notre vie.
Qu’est-ce que le karma?
Le karma peut littéralement être traduit par «action». Il se réfère à la loi métaphysique selon laquelle chaque action a une réaction égale. Cette réaction peut avoir lieu immédiatement ou à un moment donné dans le futur. La philosophie indienne est caractérisée par la notion d’infini, impliquant la réincarnation et la renaissance. Par conséquent, ces réactions karmiques opèrent tout au long de la vie. Les actions bonnes ou vertueuses auront de bonnes réactions et les actions mauvaises ou vicieuses auront l’effet inverse.
Différents types de karma
Le karma est déterminé par l’accumulation d’actions vertueuses et vicieuses, qui forment une chaîne de cause à effet.
Swami Sivananda a expliqué que cette chaîne n’a pas de fin. Vous pouvez penser à un arbre et à ses graines : une graine est une cause pour la croissance de l’arbre, c’est l’effet. L’arbre produit des graines et devient ainsi à son tour la cause. La cause se trouve dans l’effet et l’effet se trouve dans la cause. C’est infini.
Dans cette chaîne infinie, trois types de karma peuvent être distingués : le karma passé ( Sanchit Karma ), le karma présent ( Prarabdha Karma ) et le karma futur ( Agami Karma ).
- Le karma passé se compose de tout le karma accumulé du passé. Il peut être reconnu dans le caractère d’une personne, ses tendances et aptitudes, ses capacités et ses désirs. Vous pouvez penser au karma passé affectant la personne dès sa naissance, emmenant le karma des vies passées dans le nouveau cycle de vie.
- Le karma actuel est ce qui se passe pendant le cycle de vie actuel. Il ne peut être évité ou changé; les actions du passé nécessitent une réaction égale et opposée à ce stade de la chaîne.
- Le karma futur est l’effet des actions présentes sur la chaîne de réactions en cours. Cette partie du karma peut être modifiée ou influencée par les choix que vous faites. Encore une fois, que ces choix soient vertueux ou vicieux dépendent du dharma.
Moralité dans la Bhagavad Gita
La Bhagavad Gita est un texte fondateur de la philosophie indienne, décrivant la bataille du guerrier Arjuna et de sa famille avec l’aide du dieu hindou Krishna. Arjuna demande à Krishna pourquoi il devrait se battre dans la bataille, pourquoi il devrait se battre contre ses frères et ses oncles. Tout le discours de la Bhagavad Gita, dans lequel Shri Krishna explique à Arjuna pourquoi il doit se battre, concerne essentiellement ce qui est bien et ce qui est mal en termes de devoir karmique, ou dharma.
Krishna le guide à travers la bataille, démontrant que le combat est la bonne action parce que le devoir d’Arjuna en tant que guerrier est de se battre pour le bien d’une société plus large. Il devrait agir sur la base de son dharma, au lieu d’être dirigé par ses liens affectifs avec la famille. Les actes de chaque personne dans la même situation peuvent être différents, selon leur dharma. Ne pas agir selon son propre dharma est mauvais et appelé adharma.
Donc, ce qui est défini comme bon ou mauvais karma dépend de votre «dharma».
Les principes du dharma
Le Dharma peut être décrit comme un «devoir» ou une «morale». Vous pouvez considérer le dharma comme le pouvoir qui maintient l’ordre et la justice dans la société. Ce qui est bien ou mal, bon ou mauvais, n’est pas le même pour chaque personne.
Pour chaque personne, son dharma dépend de quatre principes :
- Le Rita-dharma est connecté aux plus grandes forces de la nature et de l’univers. Chaque période de temps et d’espace a son propre effet à plus grande échelle.
- Varna-dharma englobe des devoirs au niveau de la société et de la communauté. Chaque personne a des responsabilités spécifiques à ce niveau.
- Ashrama-dharma fait référence aux changements de fonctions tout au long de la vie. Ce qu’il convient de faire varie selon l’âge.
- Sva-dharma opère à la plus petite échelle, le monde intérieur de l’individu. Sva-dharma concerne les actions et les intentions de l’ego et de l’esprit.
Ces quatre principes moraux différents sont liés au karma d’une personne. Les tâches que vous devez accomplir dépendent des actions passées, nécessitant un effet d’équilibrage dans cette vie.
Ainsi, différentes personnes ont des obligations et des devoirs différents, déterminés par des facteurs tels que leur âge, la période de temps, leur position sociale et leurs actions dans le passé. Chacun a son dharma individuel, déterminant quelles actions sont bonnes ou mauvaises selon son devoir.
Nos choix et devoirs dans la vie
Comme vous pouvez le voir, le karma n’implique pas seulement ce qui vous arrive, comme on le croit généralement. Il opère à un niveau plus subtil en déterminant les choix et les devoirs que vous avez dans une situation particulière. Un bon karma passé crée un éventail de possibilités plus vaste que le mauvais karma passé. Le karma actuel détermine le moment de faire ces choix. Le futur karma est affecté par les choix que vous faites.
L’idée que vous avez le choix entre des options implique que vous êtes responsable de vos actions et de la façon dont elles affectent votre karma. Cela vous rend responsable et vous permet également de changer dans une direction positive. Vous êtes responsable de votre bien-être et de votre souffrance, de votre état présent et futur. Si vous faites les bons choix, cela porte tôt ou tard un fruit.
Quel est le bon choix qui peut parfois être difficile à discriminer ? Le principe de l’attachement peut être utile ici. L’attachement vient de l’ego, englobant les choses que vous aimez ou n’aimez pas. Bien que vous aimiez faire vos devoirs, vous n’agissez pas en conséquence parce que vous l’aimez.
Un exemple de cela peut être un engagement à un travail bénévole. Vous faites un effort pour bien faire votre travail, même si vous n’aimez peut-être pas toutes les tâches. Mais au final, vous consacrez votre temps et votre énergie à quelque chose de plus grand que vous. C’est pourquoi le karma yoga est parfois appelé «service désintéressé»; devoirs qui vous aident à vous libérer de l’ego.
Libération du cycle sans fin
Le karma opère sur toute la vie. Il en résulte un cycle sans fin de naissance et de renaissance, avec les conséquences des actions des vies passées revenant au présent. Ces conséquences vivantes passées sont appelées samsara .
Selon la philosophie yogique, vous pouvez être libéré de ce cycle. La libération ou moksha est en fait le but ultime du yoga. Grâce à la pratique du yoga, en particulier les Yamas et Niyamas (codes moraux et observances), ainsi que la méditation, vous pouvez équilibrer votre compte karmique et vous libérer du cercle de la vie et de la mort.
Vous ne pouvez pas choisir le karma que vous portez avec vous au cours des vies précédentes ou plus tôt dans cette vie. Mais vous pouvez choisir vos actions dans le présent et l’avenir.
Conclusion
En conclusion, le karma fait référence à une chaîne infinie d’actions et de réactions. Les actions qui sont bonnes ou mauvaises dépendent de votre dharma, de vos devoirs dans la vie. Vos devoirs, ainsi que vos choix, sont déterminés par le karma passé, et ils reviennent inévitablement dans le présent.
Mais vous pouvez influencer votre futur karma en faisant des choix vertueux maintenant ! Les choix vertueux sont ceux qui vous aident à faire de votre mieux, sans l’implication de votre ego ou de votre attachement. Lorsque tout le karma est équilibré, la libération a lieu; vous êtes libre du cycle de la naissance et de la renaissance.
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